谈起金庸先生的武术门派，在我的印象里，少林派一直是那种很有逼格，同时又很各色的存在。
这是因为少林是武林第一大门派，佛法普渡、武学超然，领袖江湖的地位无比显赫。
但在少林派华丽的外表下，在僧众绵延不绝的诵经声中，人性中的伪善丑恶仍然会难以抑制，时不时的冒个头，给这座千年宝刹以难堪的尴尬。譬如反抗霸凌叛逃西域的火工头陀、抛妻弃子外正内邪的住持玄慈方丈……
这其中还包括“空字辈”之首空见，一位看上去形象伟大、光荣、正确，细究之下却发现表里不一的一代“神僧”。
1、
在《倚天》一书中，关于空见神僧的描写，内容其实并不多。他出场一个晚上就领了盒饭，高手之中也算来去匆匆。但是尽管时间短，这节内容却很有看头，而且越看越有味道，越有咂劲。
空见登场的任务很简单，是受弟子圆真（“混元霹雳手”成昆）的委托，代其化解对自己徒弟金毛狮王谢逊的灭门血海深仇。
因为这段宿怨，已经致使谢家十三口以及数十条无辜武林人士丧命。在空见找到谢逊时，老谢正在准备摸黑去“武当七侠”宋远桥家偷塔。
这里有一个重要问题，就是空见插手成谢二人仇怨的时间。要知道，成昆拜入空见门下改名“圆真”已经三年，甚至都学会了一部分少林九阳功。这期间，谢逊也没闲着，一直在四处杀人逼成昆现身。那为什么，空见之前一直静悄悄，而在此时选择出头平事？
我分析，应该是成昆认为正派与明教的矛盾冲突还不够激化。等整个计划成熟了，他才告知空见投入少林之前身负的血债。晓之以理、动之以情，声情并茂、声泪俱下，一番戏精上身让老和尚替自己出头平息这场恩怨。
而老和尚呢？要么护犊子心切，要么维护少林声誉。总之，大包大揽应承下来，决定替徒弟拔份儿。
看见了吗？如果成昆不是空见的徒弟，他会不会管这档子事？我认为肯定不会管。如果真的慈悲为怀，谢逊在江湖中滥杀了这么多年，怎么没见他出面阻止？头条、微博，各种推送客户细分那么精准，空见不上网也没手机还不吃瓜？这事说不过去！
可见，空见的慈悲并非众生平等；跟解救武林无辜同道，劝导谢逊向善也并没有半毛钱关系。事不关己，高高挂起；事已关己，维护利益。他夜探谢逊的目的只有一个：阻止谢逊祸水东引的“栽赃行动”，替少林灭火，为恶徒拔份。
2、
这样说是否有依据？自然有！空见老和尚夜探谢逊，这件事本身就相当诡异。
他来之前不预约，到了也不打电话，进门还不按门铃。完全是依仗自己鬼魅般的轻功身法，突然出现在谢逊背后。想想，在一个寂静无声的深夜，突然有人在你背后拍了一下，你会有啥感觉？
胆子小一点的，恐怕直接就过去了。
事实上，谢逊当时的表现，也充分证明了他被空见的这波骚操作直接吓尿了。以他致精神错乱，误以为是他滥杀的那些人的冤魂前来索命。
这是准备劝人向善的节奏吗？分明是在秀肌肉！这一系列夸张至极动作的背后，都在传递这样一句潜台词：“你看，我很强的哦，你的功夫跟我比差得太远。所以，要摆正自己的位置。我说啥，你听啥，乖！”
心理战！降维打击！一代高僧的出手果然与众不同。之后，空见劝和谢逊的那些话，问题更大。
“这成昆所作所为，罪孽确实太大，但居士一怒之下，牵累害死这许多武林人物，真是罪过，罪过。”
说话说声，听话听音。空见一句“罪孽确实很大”，成昆的罪行就这样轻飘飘地搪塞过去了。而谢居士你嘛，才是良心大大地坏！
同样都是杀人暴行，我德行浅薄，辨不出杀了谢逊家十三口的成昆，和杀了几十口武林人物的谢逊，谁比谁的行为更残暴、内心更无耻。
然后，空见又开始哔哔：成昆之所以干那些坏事，是因为当时他喝醉了，全都怪喝酒误事！另外，成昆也已经深刻认识到了自己所犯的严重错误，他还跟我写了检讨，进行了从外到内的自我批评。所以，谢居士，你看这个事，是不是就算了？
A4纸上画张嘴，你好大一张脸！
“苦海无边，回头是岸”，要是空见你家十三口被你师父杀了，你媳妇儿还被奸污了，你会不会从这片苦海中回头是岸？你会不会“时日一久，便慢慢淡忘”？
怎么寻思的？你练“金刚不坏护体神功”练自闭了咋滴？
前前后后几十条人命呢！谢逊自然不肯听老和尚叨逼叨。虽然脸上很客气，心里想：这一定是恶贼请来的逗比。
3、
你以为逻辑鬼才的秀到这里就打住了？既然是神僧，脑回路也确实不是一般的大，迷之逻辑还要再继续。
空见反复强调成昆已有深刻悔意。当谢逊提出要当面对质时，空见却一再强调：别见了，见面也没有用。他现在另投名师，武功又精深了很多。你又打不过他，见面多尴尬！要不你打我我不还手，能赢算你本事大！
终于，空见露出了自己的底裤--好好说是给你脸，你特么还给脸不要脸！
江湖平事，拳头硬的说了算。
自始至终，另一个当事人成昆都没有露面。空见反复强调成昆已经悔罪，但是这个“悔罪”的人，却不愿真正面对自己曾经伤害的人。
连案情审判的过程都没有，在被告不出庭的情况下，单方面强迫要求原告撤诉。空见，此时已不是神僧，而是在充当法律的裁决者。
4、
颇具讽刺意味的，是成谢二人的宿怨，最终还是在少林寺，由少林高僧渡厄协助化解。
同样是高僧，渡厄的方法很简单。心魔执念终能渡，解铃还须系铃人。谢逊和成昆之间的仇恨，矛盾根源在成昆，他必须给谢逊一个说法。
在权益受到侵害时，受害者不能向施害者声讨权利，那社会还有什么公理正义可言？空见的识见，在于夸大了强权的实力，蔑视了社会公理的存在。
空见充当成昆债务人的那一刻起，就没打算再给谢逊一个正义。就像用枪指着谢逊脑袋，喝了这杯酒，你们之间的恩怨就此一笔勾销。
后来，空见还是被谢逊的七伤拳打死。作为金庸侠客中的高手，他死得莫名其妙。
他死得冤吗？自然是很冤的。他企图用自己的力量化解成昆和谢逊之间的矛盾，却并未真正理解，这两个人，一个执着于全家被杀的仇恨，一个执着于爱人被夺的愤怒。他俩的执念，并没有因为空见的死而淡化，充其量为成昆的阴鸷增加了一层注解而已。
然而，他死的也确实不冤。他对人性的把握没有师叔精准，对“佛法”的理解依旧处在借助武力强行灌输的阶段。他信的佛，或许是怒目的金刚，却不是救苦的菩萨。
所以，这位武术修为精深的大和尚，最终没能在佛学的禅思中，领悟众生皆苦的况味。他迷恋的神功，无法化解世上种种不平的戾气。他的慈悲浮于术的浅层，却止步于道的探求。无论是十三条人命，还是数十条武林同道的性命，都不是他用一身护体神功能够肩负。
他并未真正看透那些枉死人们的无辜，源自自己收纳的那个“弟子”的施暴，和“弟子”的“弟子”的报复。当你维护一个不肯正视自己罪行的人时，天理公道就已经不在你这一边。那么，自我毁灭就只是个时间问题。
故此，作为一代武林高手，空见很可惜，却一点儿也不可怜。